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第一章 导论1

一、思维方式的界定2

二、思维方式的基本特征7

三、思维方式的基本功能11

四、中西文化比较法17

五、中国传统哲学中的思维方式观念26

六、中国传统思维方式的特征与内容28

上篇 中国传统哲学的整体性思维模式39

第二章 系统整体观39

一、整体性思维的根本倾向39

二、系统整体观的基本特征46

三、系统整体观念模式的类型57

四、系统整体观的历史演变65

五、对中国传统整体观的思考68

一、崇尚变易的致思倾向73

第三章 系统过程观73

二、生化日新模式78

三、循环反复模式84

四、阴阳调节模式90

五、系统过程观及其影响96

第四章 系统和谐观100

一、追求和谐的致思倾向100

二、有机性和谐与机械性和谐104

三、整体性和谐的思维特征113

四、中庸求和思维模式124

五、评价与影响130

中篇 中国传统哲学的思维方法模式136

第五章 直觉思维136

一、中西哲学与直觉思维137

二、以直觉为归的致思倾向140

三、直觉思维的整体性特征149

四、直觉的途径158

五、对直觉思维的评价166

第六章 意象思维170

一、意象思维的含义170

二、意象思维倾向及其一般特点175

三、意象思维的象征功能184

四、意象思维元素的多相意蕴193

五、意象思维的类比方法202

第七章 经学思维210

一、传统与经学思维方式210

二、以圣道为崇拜对象的权威意识215

三、以经为宗的经学模式225

四、经学思维方式的整合功能232

五、应有的评价与态度237

下篇 中国传统哲学的价值思维模式243

第八章 内向型思维与人本价值取向243

一、人本主义的价值取向243

二、内向型思维250

三、心性主体思维模式257

四、以天证人的思维模式267

第九章 实践理性与群体本位的价值取向275

一、实践理性型思维275

二、群体本位的价值取向281

三、“仁——礼”价值结构模式287

四、“义——利”价值结构模式295

五、“死而不朽”价值模式304

六、目的与工具308

第十章 精神超越与价值理想314

一、内倾型的精神超越314

二、理想人格的建构途径：为学与为道321

三、理想人格的境界：天人合一330

四、理想人格的结构：内圣与外王的合一339

五、儒道互补与儒主道从346

后记350